6686体育官方网站瑜伽的起源是什么为什么会说瑜伽的起源很污？在《秘戏图考》中，作者在讲到道教“还精法”（一种双修性质的修行方法）的时候提到和印度教瑜伽密宗相似。

　　孙思邈对“还精法”的论述与其他同类论述也有重要的不同点。这里，肉体的性结合首次被认为可导向同时发生的雌雄二素的精神结合。一一它以日月为象征，而作用于男人的脑海。孙氏对这个过程的描述与印度的密教文献和一些似以梵文史料为基础的文献的说法有明显的相似性。事实上，通过性行为达到长生不老的已作必要调整的中国概念与真言乘(Mantrayana)佛教密宗和

　　在上述的资料中作者也只是局限在了密宗之间还没有涉及到瑜伽，但是在下述描写中，直接写到了哈达瑜伽，当然此处翻译为《诃坨瑜伽灯明》，国内好像翻译为《哈达瑜伽之光》或者《哈他瑜伽之光》

　　在密教瑜伽的比较低级的形式中，这种概念常常导向十分接近于道家性榨取的修行。就像其中国同道的看法一样，印度瑜伽师认为自己的阴..精是甚为重要的东西.正如阿瓦降 (Avalon)《参见上文第八十二脚注三)述的《珂陀瑜伽灯明》《HA THAYOGAPRADIPIKA》所云:“

　　阿瓦隆注意到:“除了其作为一次膀胱清洗的暗示性的医疗效用外，它还是一-种用于性..交中的结印 (mudra)(也就是肉.体.技巧)。凭借于此，珂陀瑜伽师吸入女子的气力而不.射.出自己的任何气力和物质。这是一种被判定有害于女子的修行，经过这样的折腾，女人会“衰菱’6686体育官方网站。”

　　(见前引书第二百O一页脚注一)而且，功夫深厚的瑜伽师被认为已经“无所谓好坏”(“bcyond good and bad”)他可以自由自在地耽于“五事”(PANCATATTVA )的欢娱中。“五事”通常叫做“五摩事” (PAN-CAMAKARA)，亦即酒 (MADYA)肉(MAMSA)、鱼(MATSYA)、结印(MUDRA)和

　　其中，阿瓦隆（即约翰·沃德罗夫爵士(Sir John Wudroffe)笔名）在描述哈达瑜伽时说的“通瑜伽者善保精。耗其精者死，保其精者生”和道教的止精还精的想法接近，因此《秘戏图考》作者认为道教的房中术发展极有可能是受到了密教的影响。

　　此书中将瑜伽的形势简单的分为了高级和低级，低级中明确提到了性行为的层面，和道教的房中术理论有联系。而在高级层面的理论，居然隐隐接近道教的内丹理论，考虑到时间，有可能全真教的内丹是吸收了瑜伽的理论。

　　在高级的瑜伽中，男女的交合作用于男人自身的意念中。阿瓦隆再引述说:“我何需任何外在的女人?我身自有一个内在的女人。”(见前引书第二百九十五页)熟习这种技巧的人被叫做“还精者”(URDHVA-RETAS使精气上流的人)。阿瓦隆说:“

　　按照印度教的观念，精以一种难以捉摸的方式遍布于人的全身。在的影响下，它变成浓缩的状态聚子性器官。要成为“还精者不仅要阻止已经形成的浓缩外泄，更要防止它形成的状态，防止它在普通的系统中吸入。”

　　这段里有两个重点，一个是自身意念中的交合，这个应该就是这里很多答主所提到的瑜伽是用来冥想的原因，这是修行的一部分，而这部分也是道教内丹的理论，【自家精血自交媾，身里夫妻真妙哉。】描述的是内丹中肾水（坎）和心火（离）的结合，这两者又被称为婴儿（金公），姹女，比如《悟真篇》中提到【金公本是东家子，送在西邻寄体生6686体育官方网站，认得唤来归舍养，配将宅女结亲情。】

　　另一个就是标黑的，按照阿瓦隆的理解，印度教瑜伽的修行虽然可以不通过外在的性行为，但是依旧是和男性的性有关联。

　　密教的经典在北方佛教的中期传至中国。大约公元七世纪，瑜伽派的印度教教义被大乘 (Mahayana)佛教继承过来并成为盛行于西藏、蒙古6686体育官方网站、中国和日本的真言乘(Mantrayana)和金刚乘 (Vajrayana)的基础。在这些佛教的经文中，

　　因此，几乎北方佛教众神中的每一个神都有其女性配偶。像众所周知的，这些神通常被描绘成以相投于怀、二根交会的方式拥抱其女性配偶的样子。这种样于叫“雅雍”(YABYUM)，或“父”，是教的表现式样

　　这里再有一份能填补唐代中文译本空白的日本材料在平安(Heian)和镰仓(Kamakura)时代，密教在日本极为繁盛。十一世纪，任观(NIN-KAN，也作仁观一O五七~一一二三年)法师创立了立川派 (TACHIKAWA SECT)，作为真言宗 (Shingon)的一个新分支，

　　，包括信徒与女魔 (dakini) 交媾、在可怕的仪式中降神等。这个教派也鼓吹无拘无束地放纵于“FiveMs”《翻译成中文是“五摩事”)，或者说“酒”、“肉”“鱼”、“结印”和“二根交会”。

　　，这一教派受到了官方的禁止。不过，教派的活动仍在秘密进行。因为到一六，仍有一位正统的日本佛教僧人认为有必要立川派的修行