养生常识瑜伽动作(有存在必要吗)大家好，今天来为大家分享养生常识瑜伽动作的一些知识点，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

　　看到这么美的姿态，让手机屏幕面前的你所动容，或欣赏，或羡慕，羡慕别人有这么好的身材和柔韧性。大家都知道这一个动作的完成是通过一项运动来实现——瑜伽。

　　瑜伽，作为一种健身方式，现在已风靡世界。近年来，随着改革开放，瑜伽也从欧美或我国港台地区传入中国大陆，在各大城市中广为流行。许多青年朋友，尤其是女性青年，纷纷加入练习瑜伽的行列，以求健美体型、调养身心。瑜伽到底起源于何处，其本质和特点是什么，许多人未必很清楚。为了解释这些问题，本文拟对瑜伽的起源作一简略的介绍。

　　瑜伽术原产于古印度。它最初本是古代婆罗门教（印度教的前身）为了实现解脱而采用的一种修持方式，后来这种方式也被佛教和耆那教所吸纳，故成为印度宗教特有的产物。

　　“瑜伽”一词，来自于印度古代梵文，是梵文“yoga”的音译。此词最早出现在公元前1500年的婆罗门教经典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“轭”或“伽”(牛、马拉车时架在脖子上的器具)，具有用轭或伽把“马与车连结在一起”的含义。后来6686体育官方网站，它的词义逐渐扩大，引申出两种事物相互“连接”、“结合”、“合一”、“化一”等义。最早把“瑜伽”一词与宗教的解脱思想联系在一起的，是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为“自我”，把宇宙的最高本体称为“梵”或“大我”，他们认为只要使两者结合在一起，就可实现人的解脱，而使两者结合的手段就是“瑜伽”。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：“瑜伽就是促使个人灵魂(小我)与宇宙灵魂(梵或大我)结合化一的手段”。因此，“瑜伽”就成为婆罗门教的专有名词，特指使个人灵魂与梵或神相互结合的手段，即实现解脱的一种修行方式。

　　“瑜伽”的思想和实践在印度源远流长，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。据考古发现，当时居住在印度河流域的达罗毗荼人就已开始从事瑜伽实践活动。在摩亨佐达罗和哈拉帕的考古遗址上，曾出土一些石雕和印章，这些石雕和印章就刻有人进行瑜伽冥思和各种瑜伽坐法的图案。这说明，大约在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜伽呢？有人分析，这跟印度的自然环境有关。因为在印度那种高温炎热的气候下，人们在森林里通过瑜伽静心冥思、修心养性，对抵御酷暑湿热是绝对有益的。正如中国人所说的“心静自然凉”，这种方法深受印度古人喜爱是不难理解的。

　　大约在公元前2000年，原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下，途径伊朗和阿富汗，侵入印度河流域并征服当地民族达罗毗荼人。雅利安人原是游牧民族，侵占印度河流域后定居下来，他们一方面学习农耕知识，另一方面也大量吸收了达罗毗荼人的文化。其中，他们把达罗毗荼人的瑜伽活动也吸收过来，作为实现自己宗教信仰的一种补充。公元前1500年左右，雅利安人信仰的婆罗门教已经形成，当时出现的《梨俱吠陀》就是婆罗门教产生的标志。有关瑜伽的最早文字记载，已出现在《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》虽然是一部赞美神灵的诗歌集，但其中有一首诗，专门描述了人通过瑜伽所获得的神奇智慧和力量。

　　公元前7世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲学经典，统称奥义书。在奥义书中，婆罗门教的先哲们进一步发展瑜伽思想，并对瑜伽实践作了具体阐述。例如，《石氏奥义书》把瑜伽解释为“统制心和各种器官的活动”。《白驴奥义书》论述了瑜伽的各种行法，如身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所和目的等。《慈氏奥义书》对瑜伽行法作了系统的分类，形成最初的“六支行法”。这六支行包括调息、制感、静虑、执持、观慧和三昧。此时，关于瑜伽的学说基本成形，它已成为婆罗门教的主要修持方式，其特点是通过对身体、感官和心思的控制，达到人与神、个人灵魂与宇宙本体相结合的神秘境界。

　　公元前4世纪以后，进入史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的时代，瑜伽已在印度民间广为流行。《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容，无论对身体修炼，还是对精神控制，都有生动的叙述。在这个时期，瑜伽的形式也有新的发展，出现了各种类型的瑜伽术。在《薄伽梵歌》中曾提到三种瑜伽:“智瑜伽”、“业瑜伽”和“信瑜伽”，此后又产生了“王瑜伽”。

　　约在公元前2世纪，瑜伽学说已经形成一个独立的哲学流派，名为“瑜伽派”，并且成为婆罗门教六大正统哲学流派之一。瑜伽派的创始人为波颠阇利(Patajali)，他所著的《瑜伽经》（Yoga-stra）是该派的主要经典。《瑜伽经》对以前的瑜伽方法和实践进行了系统的归纳和总结，并把它进一步理论化。这样，瑜伽学说就上升为一个既有完整理论，又有实践知识的系统哲学体系。

　　4世纪以后，古代婆罗门教经过改革，出现了全新的面貌，人们把此后的婆罗门教称为“新婆罗门教”。我们今天所说的“印度教”，就是指这种“新婆罗门教”。

　　在印度教的时代，瑜伽被各种教派广泛采纳，并出现了不少新的种类，其中最突出的就是12世纪出现的“诃特瑜伽”(Hathayoga)6686体育官方网站。“诃特瑜伽”，意译为“力量瑜伽”。此种瑜伽的创始人为古罗俱商那特，著有《诃特瑜伽》和《护牛颂》等书。诃特瑜伽有几十种功法，测重于调息、坐法和身体其他部位的训练。因此，它后来演化为一种体育锻炼的方式或保健体操，现在在欧美和我国流行的主要是这种瑜伽的现代版6686体育官方网站。

　　这是指带着一丝觉知的睡眠，一种介于清醒和做梦之间的心智状态。练习休息术时，是在打开心智的更深层面。

　　在这个瞬间，你的理性心智在运作，当你能够放松时，心智的潜意识和无意识层面会打开……潜意识心智和无意识心智是人类最强大的力量。

　　生活和工作的压力，积聚在人类个性的不同层面，积累在肌肉、情绪和精神系统里。我们明白：如果内心紧张，胃就会紧张；而如果胃紧张，整个循环系统就会紧张，这就是恶性循环。所以在瑜伽中，从紧张中放松是主要关注点之一。

　　肌肉紧张：跟身体、神经系统和内分泌系统的不平衡有关。通过休息术状态的深层生理放松，这些不平衡可以很容易地被消除。

　　情绪紧张：爱与恨、得与失、成功与失败、快乐与不快乐等，我们总容易被这些难以祛除的情绪压抑。而休息术可以平静心智的整个情绪结构。

　　精神紧张：过度的心智活动会容易爆发愤怒和悲伤，影响我们的身、心、行为和反应。瑜伽休息术能使每个人都能够深入潜意识心，从而释放并放松精神，建立和谐。

　　多数人认为放松非常简单：只要躺下闭上眼睛就可以了。然而除了科学家，无人明白放松实际上意味着什么。和常规睡眠相比，瑜伽休息是更有效率和效果的心理、生理休息形式。每日进行，很快会体验到睡眠习惯上的重大变化。仅仅十分钟的高质量瑜伽休息术，其效果会等同于数小时没有觉知的普通睡眠。

　　这也是很多伟大的瑜伽大师之所以具有超人效率和能量的秘诀之一，他们可以在短短一生中取得比旁人更多的成就。

　　瑜伽练习从来不只是体式。通过短暂的休息术，我们不仅是在放松，而且是在从内部重新构建、改造我们的整个个性。每次练习，其实我们都是在改变旧的习惯和倾向，休息术就是我们提炼觉知和感受身体反馈的最佳时机，这要比单纯的身体练习更加获益。

　　在古老的瑜伽修行中，休息术被认为是一种心智的修习。因为在此过程中，心智进化必须成为自发事件。你无需与你的特性、习惯和缺陷争斗，因为争斗会造成内在的对抗。

　　人们仅仅依赖于智力和感官收集信息，所以会很缺乏创造力。然而，一旦你打开了深层心智的大门，能休眠在瑜伽休息术中，你就找到了创造力的根源。

　　日常生活中，大多数人并不是处于一种接纳的状态，即使是赞同别人，也是智力上的赞同。但在瑜伽休息中，心智会进入一种接纳的状态。我们通过唤醒心智的情绪架构来唤醒心智的接纳状态。

　　在休息术的完全放松状态，这是一个接纳性的巅峰阶段，让我们能够深入地为我们所思所为的心理人格负责。无逻辑不安宁的心不容易服从，但处于休息术状态的心是真正接纳顺从的。这是我们在任何情感关系中最最需要的东西。

　　每个人生下来就有一些特性，你无法改变它们。在瑜伽中，这种特性叫“个体情绪反应”。一个人的习惯和信仰可以改变，但本质不会。

　　要了解一个人的特性，你需要研究他的自发行为，而不是他的理性行为。成人被灌输了太多的理性，其行为很少是自然和自发的。而孩子们非常自然，所以他们很容易和瑜伽休息术协调，从中得到最大利益。

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　　世上任何一样东西的存在，都是有原因的。一滴水的存在也许它就是等着一个干渴的小虫。一个小虫的存在也许它也要为它以后变成蝴蝶做准备。几千年前的一只蝴蹀飞到了庄子面前，给庄子留下了深刻印象，才有了庄公梦蝶的故事。庄公梦蝶的故事过了几千年，还在我脑子里飘荡。你说一滴水有用吗？一个小虫有用吗？难道太极拳不如一滴水，一个小虫？

　　体式:双脚分开站立，宽度大于臀部，左脚趾指向前方，右脚趾转向90度。将左臂放下，放在右脚外侧的地面上。扭转躯干，将右臂伸向天空。

　　问题:“这个体式需要髋关节的运动和旋转，膝关节容易牵引运动，但是莲花坐对膝盖来说特别困难，尤其是膝盖在上面，甚至会导致出现问题。”

　　姿势:直立，抬起右腿，膝盖向胸部弯曲。用右手抓住右大脚趾。慢慢地伸直腿，然后向外侧伸展，仍然抓住大脚趾。

　　问题:“在这种站立平衡姿势中，练习者经常过度伸展站立腿和伸展腿的膝盖，”。(除非另有说明，否则将膝盖固定在任何姿势都是不明智的。)